《左传》给咱们列出了另个文之子的名单：管、蔡、郕、霍、鲁、卫、毛、聃、郜、雍、曹、滕、毕、原、酆、郇，加上宗子伯邑考和二子周武，那么周文的子嗣应该共有十八东说念主。这个名单为可靠，且摆设礼貌应该是按照年齿的老小来排序的，因此既包括文的嫡子，也有庶子。在《史记》中，文的嫡子节略是伯邑考、武发、管叔鲜、蔡叔度、郕（成）叔武、霍叔处、鲁周公旦、卫康叔封、聃（冉）叔载和曹叔振铎。 除了这十八个男儿，文还有两个弟弟：虢仲和虢叔。往常东说念主们无数以为两东说念主永别被封在西虢（今陕西宝鸡）和东虢（今河南三门峡），但这么的解说难以解说为何昆季国名调换。实质上，虢仲和虢叔其时应该是共同被封在西虢，相似于太伯和仲雍曾共同被封在吴（虞）国。文的三子叔鲜和四子叔度也起被封于蔡（自后叔鲜另封于管），是以《国语》有言周文孝友二虢，而惠慈二蔡，刑于大姒，比于诸弟屯昌塑料管材生产线价格，真理是文不仅能调和昆季，还能关男儿，况兼算作太姒和诸弟的榜样。 在商周的系族社会中，庭是系族的根基，须皆才智国。在这么的基础上，文启动广招贤能，《国语》纪录他询于八虞，而谘于二虢，度于闳夭而谋于南宫，诹于蔡、原而访于辛、尹，重之以周、邵、毕、荣，忆宁百神，而柔软万民，这些东说念主物都是文本的重臣，其中有的可能直到文晚期才参与政务。比如周公旦是文的七子，毕公是文的十五子，可能在文遵后稷、公刘之业，即陪同古公、公季的法例启动时，还莫得诞生。 韦昭在注《国语》时以为，八虞指的是周朝的八位虞官，包括伯达、伯括、仲突、仲忽、叔夜、叔夏、季随、季騧。这八东说念主属于太伯和仲雍的后代。闳夭、南宫适与太颠、散宜生，被唐代颜师古称为文四友，友并非庸俗一又友，多地代表着昆季之情。四位友八成属于姬姓疏族，自后南宫适创立了曾国，他的后代自称后稷玄孙。据说当太颠来访时，河出绿图，地出乘黄。 蔡公、原公、辛甲、尹佚等是其时的史官，周公和毕公则是文的男儿，召公（邵公）亦然姬姓疏族，只须荣公的身份不解。辛甲其实是莘氏国的国君，莘氏与周文有结亲，互有联系渐趋亲密。但辛甲仍然忠商朝。直到商纣继位后暴政横行，辛甲曾劝谏纣达七十五次，异型材设备然则果，于是他决定投靠周朝，并成为周太史。他写了篇《虞东说念主之箴》，其中的茫茫禹迹，画为九有便出自此文。自后周公东征时，辛甲建议先易后难的计策，先膺惩较弱的九夷部落，再吞并力量膺惩强的奄国。 伯夷、叔皆也前来投靠周文。伯夷、叔皆原为孤竹国（今河北卢龙）的两位子，他们的父亲辞世时本思立叔皆为接管东说念主，但叔皆在父亲圆寂后却选拔让给长兄伯夷。伯夷以为父命难违，便决定脱逃，而叔皆则也不肯即位，也选拔遁迹。昆季俩洽商后，传奇周文尊老幼，便决定投靠西伯昌。于是他们从河北不远沉来到陕西，取得了周文的怜惜招待。但可惜的是，这对昆季终与周国反目，这亦然自后的事，暂且不表。 除了这些东说念主物，另位异族东说念主物鬻熊也来投靠周文。与伯夷、叔皆样，鬻熊的后代也抗争周，但这场纷争却抓续了八百年——他恰是楚国的先祖。《史记·楚世》中提到鬻熊子事文，这句话有三种解说：是子算作鬻熊的尊号，鬻熊子事文即指鬻熊本东说念主事奉文；二是子指的是鬻熊的男儿，鬻熊子事文则指鬻熊之子事奉文；三是子示意鬻熊像男儿样供养文。咱们不错以为种解说为理，鬻熊在其时便是周文的大臣。《楚世》纪录楚武说吾先鬻熊，文之师也，有学者以为这里的师指的是火师。也可能楚武此话的真理是思抒发鬻熊为敦厚。因此，《楚世》中出现了伪托鬻熊所著的《鬻子》，其中有鬻熊与周文、周武的对话，但《楚世》又称鬻熊早逝，似乎莫得活到周武时期。 比年来，跟着出土楚简的释读，咱们对鬻熊有了新的交融。在荆州包山楚简、江陵望山楚简和新蔡葛陵楚简中，都提到了楚国的三位紧迫先祖：三楚先——老童、回禄与鬻酓。葛陵简中鬻酓又作穴酓。楚国室以熊姓为名，出自鬻熊，而凭据考古，楚的姓氏应为酓，是以鬻酓与鬻熊应为同东说念主。 真理的是，鬻熊还分化出个太子长琴。《山海经》中提到，颛顼生老童，老童生回禄，回禄生太子长琴。长琴创造了流行音乐。《吴越春秋》中则提到楚琴氏，之后威震诸侯。不错测，琴与熊可能起首于同姓氏酓的误写，酓本意是饮酒，与狗熊、古琴关。学者曾作假解读楚国为熊图腾文化。 这些东说念主物紧迫，但实在影响周朝历史的，还在后头。
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